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作家孫樹棻，1933年出生於上海，晚年寫作了不少關於舊時上海的回憶文章和小說。孫樹棻的三姐姐孫樹瑩和其女近幾年專門出版了一本回憶上海的英文書，Remembering Shanghai，讓我對民國時期的上海有了很大興趣。對於本書的評價可見我的書評：憶起上海。英文書的最後列出了幾本孫樹棻的作品，我計畫一一拜讀，把這些遺失的記憶用線穿起來，希望能勾勒出民國上海的人情風貌。 孫樹棻的這本《豪門舊夢》有兩個版本，一本由天地圖書在香港出版，一本由作家出版社在大陸出版。從目錄上看幾乎完全一樣，可能個別地方有區別。我以香港的版本為主，逐章閱讀，僅根據作者的敘述總結，再做一些延伸閱讀。 第一章 豪門的衰敗：盛宣懷的後代 樹棻回憶上海的第一家豪門盛家的興衰沈浮。 盛宣懷（1844年—1916年），字杏蓀，清末洋務運動的代表人物，因興辦實業而積累起大量財富。樹棻說，盛宣懷去世時，其遺產高達三千萬兩白銀，而當時「上海近郊的一畝良田也只賣十五至二十兩銀子」。 盛家曾盛極一時，其子孫後代卻無人料理盛家祠堂，甚至一些後代蝸居在祠堂大廳的屋頂下。富麗堂皇的盛公館被「盛家老五」盛重頤賣給樹棻的三姑丈榮鴻三和三姑鳳蕙一家。1947年榮家正式入住。三姑對盛公館讚不絕口，又裝修又宴客，卻沒想到一年多後就舉家搬到香港。盛公館後為日本駐滬總領事館租用。 「盛家老四」盛恩頤曾經煊赫一時，娶孫寶琦的長女孫用慧，後再娶了好幾房姨太太，有二十多個孩子。年老時，守在蘇州閶門外盛家的私家園林留園，後於1958年突發腦溢血逝世。「樹倒猢猻散」的淒涼讓人唏噓。樹棻的父親孫伯繩回憶說在民國十四年，「盛家的老四、老五兩兄弟在上海請了一些朋友到蘇州白相」，上百輛的馬車排到留園門口，好不風光。白相，就是富家子弟一起遊玩享樂。此前去過一次蘇州，很可惜沒有去留園看一看，下次一定不會錯過。 以「盛家老三」自居的盛文頤，并非盛宣懷的第三個兒子，而是他的侄子。盛宣懷三兒子過世早，盛文頤也在家中排行老三，故此稱號。他曾經幫助解救過孫樹棻的祖父孫直齋。書中寫道：「我祖父突地被設立在虹口的『大日本海軍武官府』派人上門來抓走了」。樹棻的父親不得不去找與日本軍政關係不錯的盛文頤出面解決，花費一百條「大黃魚」（十兩重的大金條）贖回。在抗日戰爭的上海淪陷期，盛文頤成了上海灘獨當一面的「鴉片大王」，日本人贈送給他金神父路上的三井花園作為私人別墅。三井花園就是後來的瑞金賓館，現為上海瑞金洲際酒店。抗戰勝利後，盛文頤逃到江蘇農村以避耳目，結果還是被抓，關在提籃橋監獄，後死於獄中。孫樹棻的這位祖父幾年前也被土匪綁票過，還是通過「上海三大亨」之一的張嘯林作「中人」、花費大量贖金解救，在Remembering Shanghai第十章中也有詳細記載。 「豪門的衰敗」這一章著重回憶了盛宣懷的幾個後代。樹棻總結道：「『富不過三代 』，究其原因有很多，如驕奢淫逸、揮霍炫富、爭產內訌、戰禍動亂、社會變革等等。」盛家的故事還有很多可挖掘的地方。 延伸閱讀 第二章「世家」舊夢：孫家四代人 孫樹棻詳細介紹了自己孫家祖上的發跡和後來種種的家庭變故，在大時代變遷下的起起伏伏。先前讀過Remembering Shanghai，已對孫家有一定的了解。樹棻則寫得更加詳細，甚至出版過三卷本的紀實文學。 孫樹棻的曾祖父孫竹堂出身寒門，跟著一位刑名師爺做門徒。後投奔曾國藩做了文案師爺，領兵對抗李秀成的太平軍，與前來協助的水師總兵頭領張翼結成兒女親家。再後投奔直隸總督榮祿，經榮祿保奏慈禧太后，當了兩年多的天津海關道的肥差，積累了不少財富。之後官差上升，在總理事務衙門做了好多年，後外放江西，四十六歲即向朝廷請辭退休，選定在江蘇省常熟縣安養天年。孫竹堂幾個兒子中只有四兒子孫敬齋和七兒子孫直齋活到成年。 孫樹棻的祖父孫直齋是孫竹堂的七兒子。孫樹棻的祖母是水兵總師張翼最小的女兒張潤嬋。孫直齋在張潤嬋生下兒子後就和自己的四哥去上海開辦錢莊和輪船公司。兩人藉著父親孫竹堂存在上海匯豐銀行裡的一筆鉅款，在十里洋場揮霍無度，出入妓院賭場，七兒子還瞞著家裡人納妾。欠下大量賭債的兩人用計盜用其父孫竹堂存在麥加利銀行的存款，不料東窗事發，倆人竟逃之夭夭。孫竹堂找不到倆人，便更換所有印鑒和管理人員，回到常熟。他前腳剛走，後腳倆人就又現身十里洋場，繼續揮金如土，直到被追債上門，才不敢招搖過市。孫竹堂極痛恨兩個逆子的所作所為，想要剝奪他們的繼承權。四子、七子竟又生出「假死」的苦肉計騙取父親的同情。孫竹堂於1908年過世後，孫直齋立刻去上海讓四哥「復活」，倆人接管父親的產業，繼承父親的一切權力。 孫直齋的故事還沒有結束。四兒子在辛亥年去世後，孫直齋繼承了所有的家業，也終於浪子回頭，好好開始經營各項產業。除了錢莊、輪船公司、地產業，孫直齋還從事酒店業，在漢口路建立了惠中旅社。孫的家裡開始生出各種變故。先是次子孫仲誼狂嫖濫賭，活似曾經的孫直齋；後是孫十分寵溺的五姨太跟車夫私奔，被「扎火囤」（敲詐勒索），事後不但對原諒自己的孫不屑一顧，反倒雇用外籍律師狠狠敲了他一筆。 1926年，孫樹棻的父親孫伯繩與小十五歲的費寶樹結婚。生了五個女兒一個兒子，其中而女早夭，樹棻是唯一的兒子，孫家唯一的男性後裔。1938年，孫伯繩之父孫直齋被一群綁匪綁票，兒子孫伯繩找上海灘一手遮天的張嘯林跟土匪談判，以一千兩百兩黃金贖回囚禁兩個月的孫直齋。五年後，孫直齋又被日本人抓走，再被敲了一筆不菲的贖金，他到花甲之年後變得出奇的吝嗇。同是1938年，孫伯繩與費寶樹離婚，兩人興趣不同，孫在外沾花惹草，常讓費難堪。費寶樹後投奔在重慶的姐姐姐夫一家，晚年定居香港。 1949年，國民黨撤離大陸。此後兩三年，三姐、大姐移居香港，孫樹棻與父親留在大陸。長妹、幼妹就讀於北京大學，後從事教育工作。樹棻大學畢業後在分配到中學當老師。父親和樹棻在文革期間均受到迫害，父親被扣上反動資本家的帽子，樹棻被批鬥，下放勞改農場改造，被紅衛兵小將打昏厥過三次。樹棻從1978年開始文學創作，之後移居香港，未婚，無兒無女。 閱讀全文

英文書名：Remembering shanghai: A Memoir of Socialites, Scholars and Scoundrels by Isabel Sun Chao & Claire Chao 中文暫譯：《憶起上海：關於名流、學者與惡棍的故事》 推薦指數：★★★★★ 作者趙芝潔（Claire Chao）用十年時間研究她的父母親族，通過其母親趙孫樹瑩（Isabel Sun Chao）大量的回憶，撰寫出這本十分精彩的回憶錄。本書有英文朗讀版。 閱讀全文

早期聖經的翻譯歷史 從拉丁文到英文 威克里夫聖經 約翰·威克里夫（John Wycliffe，1326-1382 A.D.）將整本聖經於公元1382年從拉丁文翻譯為英文。威克里夫是牛津大學神學家。他反對等級制度（hierarchy），認為神職人員（clergy）不應有特殊的權利。他強調聖經是最終的權威（ultimate authority），不是教皇（pope）。為讓普通民眾能閱讀聖經，他將耶柔米的拉丁語武加大版聖經（Latin Vulgate）翻譯成英文。 古騰堡聖經 古騰堡聖經（Gutenberg Bible，1454 A.D.）是歐洲首部以「活字排版印刷」製成的書籍，選用拉丁文武加大譯本，排版十分精美。「古騰堡發明活字印刷術被視為現代史上的重大事件，推動印刷術的改革；古騰堡的活字印刷術在歐洲快速普及。後世認為古騰堡的發明在隨後興起的歐洲文藝復興、宗教改革、科學革命等扮演重要角色，並為現代的知識經濟與傳播奠定基礎。」（本段文字取自古騰堡聖經簡介） 從希臘文到英文 伊拉斯謨公認文本 伊拉斯謨（Erasmus）編訂的公認文本（拉丁語：Textus Receptus，英語：Received Text），是歐洲宗教改革時期出版的希臘語新約文本。公認文本是宗教改革時期眾多譯本所依據的文本，著名的英王欽定版聖經（King James Bible），就是根據此文本翻譯的。 廷代爾聖經 威廉·廷代爾（William Tyndale，1494-1536 閱讀全文

認識考古學 Archaeology 考古學的術語 歷史上的時期 詳細的中英對照時間表可參考：http://biblegeography.holylight.org.tw/index/explanation_detail?e_id=27。 考古學的意義 推薦的資源 聖經的地理發現 Geography 舊約聖經 ‪以斯拉記‬1:1-4 和合本 1 波斯王塞魯士元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王塞魯士的心，使他下詔通告全國說：2 「波斯王塞魯士如此說：『耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。 3 在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華－以色列神的殿（只有他是神）。願神與這人同在。 4 凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷神的殿甘心獻上禮物。』」 ‪以賽亞書‬20:1 和合本 1 亞述王撒珥根打發他珥探到亞實突的那年，他珥探就攻打亞實突，將城攻取。 ‪約書亞記‬1:2-4 閱讀全文

約翰福音‬1:14 和合本 14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 新約的原本 Original Writings 新約的作者 從新約中我們可以清楚地看到，聖父差遣聖子耶穌道成肉身住在我們中間，耶穌承諾會差遣聖靈住在信徒中，讓我們明白上帝的道。耶穌也會藉著祂的門徒將真理傳給我們。 ‪約翰福音‬14:23-24 和合本 23 耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。 24 不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。 ‪約翰福音‬16:13 和合本 13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 新約成書歷經半個多世紀（A.D. 48-95）。新約的作者有馬太（Matthew）、馬可（John Mark）、路加（Luke）、約翰（John）、保羅（Paul）、雅各（James）、希伯來書的作者（writer 閱讀全文

‪申命記‬6:6-7 和合本 6 我今日所吩咐你的話都要記在心上， 7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。 舊約的傳抄 Transmission 舊約的書寫歷史 舊約律法書（Pentateuch）是由摩西（Moses）寫作的。上帝通過直接向摩西啟示自己，要求摩西紀錄下上帝的律法和誡命。摩西也吩咐以色列人要教導子女上帝的聖言。 申命記‬6:4-9 和合本 4 「以色列啊，你要聽！耶和華－我們神是獨一的主。 5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神。 6 我今日所吩咐你的話都要記在心上， 7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。 8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文； 9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」 閱讀全文

希伯來書‬4:12-13 和合本 12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。 13 並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。 解經的歷史 我們會從整個教會歷史上看解經的過程。 新約時期 新約作者常常引用舊約（公元45-90 A.D.）。 教父時期 寓言式解釋的興起（公元100-500 A.D.）。推薦這時期著名的教父奧古斯丁所寫的《懺悔錄》（Confessions of Augustine by Augustine of Hippo）。 中世紀時期 中世紀發展出「四重意義解經法」（Fourfold Meaning 閱讀全文

‪提多書‬2:11-15 和合本 11 因為神救眾人的恩典已經顯明出來， 12 教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日， 13 等候所盼望的福，並等候至大的神和我們（或譯：神－我們）救主耶穌基督的榮耀顯現。 14 他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。 15 這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。 聖經的無誤 無誤的定義 聖經的默示（inspiration）是指聖經的成書過程。 聖經的無誤（inerrancy）則是指聖經文字本身的狀態。 林慈信牧師編著的《聖經無誤》一書第二章引用呂沛淵牧師的文章： 《聖經》的默示，就「內容」而言，是「絕對無謬無誤的默示」 （infallible and inerrant inspiration）：既然神保守祂的選僕寫下《聖經》——祂的話，而祂的話就是真理，當然《聖經》是絕對無謬無誤的，《聖經》所說的一切，都是全然真實可信，在凡事上都是確實可靠的準則指引（約十七17；多一1-2）。 閱讀全文

‪希伯來書‬1:1-2 新譯本 1 　神在古時候，曾經多次用種種方法，藉著先知向我們的祖先說話； 2 在這末後的日子，卻藉著他的兒子向我們說話。　神已經立他作萬有的承受者，並且藉著他創造了宇宙（「宇宙」或譯：「諸世界」或「眾世代」）。 聖經的結構 聖經的定義 聖經（Bible）這個詞從希臘語「biblia」而來，直譯是「books」。基督徒最早使用「ta biblia」（the books）可見於主後150 A.D.寫作的《克來孟後書》（2 Clement）。 克來孟致格林多人後書14:2 我想你們不是不知道現存的教會是基督的身體，因為經上說，神造人，有男有女。男的是基督，女的是教會。聖經和使徒們明確宣佈，教會不是現在才有的，而是從起初就有的，因為她是屬靈的，就像我們的耶穌也是屬靈的，但在末世顯現出來，使他可以拯救我們。 聖經作者也稱聖經為「the writings」（hai graphia）或「the scriptures」（ta grammata）。 ‪彼得後書‬3:16 和合本 閱讀全文